Не можна сказати, що влада КНР у захваті від цієї повітрі, що охопила буквально всі провінції. Китайський уряд навіть розробляє нову редакцію законодавства про ритуальні послуги. І якщо перевезення померлих у традиційному оформленні ще дозволено, то новий закон заборонить приносити жертви покійним, а тих, хто наважиться спалювати макети земних благ, чекає суворе покарання. Але навряд чи державні заборони змусять людей відмовитися від дотримання традицій, тим більше що в сучасному Китаї на них заробляють величезні гроші, і аж ніяк не бутафорські.
Мертві душі
Зараз у Китаї суперпопулярний новий вид бізнесу, який отримав велике поширення в глибинці. Заповзятливі посередники пропонують невтішним батькам, які втратили, скажімо, неодруженого сина, з'єднати його за відповідну плату узами шлюбу з потенційною нареченою. Звісно, теж покійною. Ця операція називається «міньхунь», або посмертний шлюб. Її коріння — в культі поклоніння предкам, згідно з яким людина не вмирає, а набуває нібито нової якості життя. І родичі зобов'язані піклуватися про нього так само, як якби він був живий. Все це пов'язано з традиційними китайськими поглядами на сім'ю та шлюб. Мовляв, неодружена людина духовно неповноцінна, а отже, нещаслива. Саме тому багато батьків, які втратили сина-холостяка, не на жарт стурбовані тим, що їхнього нащадка і в іншому житті чекає зла доля. У конфуціанстві існує такий постулат, як «почуття відповідальності по відношенню до сина». Саме воно штовхає батьків на порушення всіх заборон — люди вважають, що традиція «міньхунь», освячена предками, важливіша за встановлення земної влади.
Вся складність у тому, де знайти ту, що пішла в кращий світ «другу половинку» і як домовитися з її родичами про проведення шлюбного ритуалу. Річ у тім, що в Китаї, де споконвіку за щастя вважалося народження хлопчика-спадкоємця, в результаті політики «одна сім'я — одна дитина» виник серйозний дефіцит новонароджених дівчаток, а отже, і потенційних наречених. У деяких районах КНР приблизно кожен четвертий дорослий чоловік не одружений. Іноді ці холостяки в складчину купують собі одну дружину на трьох. Чого вже тут говорити про покійних чоловіків — наречені для них такий же дефіцит.
Втім, заповзятливі китайці і тут знайшли вихід: проблему можна вирішити за допомогою викупу нареченої. Розцінки залежать від реальної демографічної ситуації в тій чи іншій місцевості. Адже статева диспропорція зберігається і серед живих, і серед померлих — якщо жінок народжується менше, ніж чоловіків, то менше й помирає.
В середньому сім'я нареченого повинна заплатити посереднику та рідним нареченої трохи більше 10 тис. юанів (приблизно $1.200). Це еквівалентно чотирирічному доходу звичайного китайського фермера — гроші для китайської провінції непомірні. Розмах весільних церемоній також залежить від заможності клієнтів. Зазвичай «молодят» ховають разом. Люди багатші ще влаштовують і весілля-поминки, ріжуть порося чи вівцю для близьких друзів «новобрачних». Малозабезпечені відзначають «міньхунь» скромно. Не маючи змоги оплатити наречену, вони часом замінюють її фігурою із соломи або глини. При цьому, правда, всі чудово розуміють, що така «солом'яна дружина» навряд чи принесе стільки ж щастя нареченому, скільки «справжня».
Цей дивний бізнес створює найрізноманітніші проблеми, в тому числі кримінальні. Китайські ЗМІ все частіше стали повідомляти про факти осквернення могил з метою перепродажу тіл покійних. Величезний резонанс у пресі викликала моторошна історія жінки з містечка Янцюань, яка збиралася купити тіло померлої малолітньої дівчинки, яку родичі не встигли забрати з лікарні. Свої злочинні дії ця громадянка пояснила простодушно: мовляв, виконувала прохання брата, який помер холостяком. На запитання слідчого, звідки вона дізналася про таке прохання, жінка відповіла в тому сенсі, що він весь час навідував її уві сні та наполегливо вимагав знайти йому дружину.
По великому рахунку, всі ці шлюбні ритуали, як і відродження давньої традиції вічного спокою в землі, звані «поверненням на гору», вельми симптоматичні для сучасного Китаю з його економікою, що швидко зростає. Річ у тім, що до недавнього часу в КНР, за винятком віддалених сільських місцевостей, всі покійні в обов'язковому порядку кремувалися. Так би мовити, з пролетарським аскетизмом. Виняток було зроблено лише для вищих чинів країни — для них на заході Пекіна відкрито спеціальний некрополь «Гора восьми багатств». Втім, більшість топ-функціонерів віддавали перевагу «йти на зустріч з Марксом» через полум'я. Інший варіант був обраний для самого «великого кормчого». Буквально через місяць після смерті Мао на площі Тяньаньмень було споруджено Будинок пам'яті. З тих пір тіло вождя спочиває в кришталевому саркофазі. Але поминають його, як правило, одні лише туристи — нечисленним родичам Мао закон не дозволяє приходити до мавзолею у свято Цинмін. Це одне з найбільш шанованих у Китаї свят, яке відзначається 5 квітня, не є державним. Однак після скасування комуністичних ритуалів воно стало відзначатися з колишнім розмахом. Так само відродилися і традиційні поминальні обряди. А отже, розцвів і пов'язаний з ними бізнес.
Так говорив Конфуцій
Будь-яку людину, яка виросла в рамках іудео-християнської цивілізації, вся китайська загробна екзотика неодмінно приголомшить. Втім, якщо виходити з контексту східних духовних практик, нічого варварського чи блюзнірського в цих звичаях немає. Бо будь-який китаєць, навіть найпросунутіший, в силу свого менталітету тяжіє до давнього трансцендентного досвіду духу спілкування.
Якщо заглянути в будь-який сучасний китайський словник, то там ми знайдемо поняття «цзунцзяо» - «релігія». Але парадокс полягає в тому, що самі китайці вкладають у нього зовсім інше розуміння, ніж люди західної цивілізації. Сам термін «релігія» прийшов до Китаю лише в ХІХ столітті з Японії (мабуть, це одне з небагатьох запозичень у острівних сусідів). Спочатку цей термін служив лише для позначення прийшлих релігій - католицизму, протестантизму, православ'я, буддизму та ісламу. Самими ж китайцями релігія розумілася зовсім в іншому сенсі.
«Цзунцзяо» дослівно означає «вчення предків», або «вчення, що дісталося від предків». Будь-яке духовне вчення в Китаї ґрунтується виключно на спробі встановити зв'язок з предками, увійти в резонанс з ними, «проникнути в дух» або «вступити в контакт з духами». У китайців немає віри в тому розумінні, в якому вона присутня в західних релігіях. Однак є «довіра» до духів предків, які нібито активно впливають на земний світ. У жителів Піднебесної немає інституту молитви як форми прямого звернення до Бога, як немає і самого Творця або того, хто хоча б приблизно займав його місце в сакральному просторі. Не випадково при перекладі Біблії на китайську довелося вдатися до терміну «шан-ди», тобто «вищий дух», а точніше - «вищий предок».
Навіть поняття «суспільство» у свідомості китайців має зовсім інший сенс, ніж у нас. Термін «шехуей» дослівно перекладається як «зібрання людей навколо вівтаря предків». Конфуцій, який вважав, що відносини в державі в усьому мають бути подібні до відносин у сім'ї, і говорив: «Правитель повинен бути правителем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином», всіляко заохочував культ предків, що виник ще до нього, як засіб збереження вірності державі. Бо живі, відвідуючи могили предків, зберігають з ними невидимий зв'язок. А ті у свою чергу оберігають насіння нового життя і здатні забезпечити благополуччя живучих. У такому розумінні для китайців світ живих і мертвих - одне ціле, а тому «весілля», яке влаштовують живі для мертвих, виглядає радше зворушливо, ніж дико.
Від іноземних туристів (в основному європейців), юрбами, що відвідують «Теракотову армію» першого китайського імператора Цінь Ши-хуана під Сіанем або гробниці китайських імператорів під Пекіном, не раз доводилося чути здивоване запитання: «Навіщо китайцям усе це знадобилося?» Жителі ж Піднебесної на це провокаційне запитання відповідають важливо і докладно: мовляв, відтворюючи з глини гігантську армію Жовтого імператора, предки не стільки допомагали володарю вести війну на небесах, скільки захищали себе і всі наступні живі покоління (іншими словами - нас з вами,) від безсмертних сил зла. Ось і зрозумій цих китайців...