«ДО ШЛЮБУ... НЕПРИДАТНИЙ!»
Для того щоб вступити в шлюб, мало однієї любові та згоди. Може трапитися, що людина «непридатна» до укладення шлюбу, або що їй заборонено вступати в шлюб.
До категорії «непридатних» відносять чоловіків, які хочуть одружитися на сестрі колишньої дружини (при живій колишній дружині), на вдові або на колишній дружині брата, на заміжній жінці. Якщо такому чоловікові вдасться обдурити рабина і все-таки одружитися на обраній ним жінці, шлюб буде визнано недійсним, щойно обман розкриється. Недійсним є також шлюб, укладений під примусом або внаслідок помилки (коли в когось із подружжя після весілля виявляються серйозні вади), але довести факт помилки або примусу буває дуже складно.
Ще одна категорія нещасних закоханих – ті, кому вступати в шлюб заборонено. Галаха (звід релігійних законів) забороняє розведеній жінці виходити заміж за того чоловіка, з яким вона зраджувала своєму чоловікові в шлюбі. Розведена жінка не може повернутися до свого першого чоловіка, навіть якщо другий чоловік помер. Розведена, знову ж таки, не може вийти заміж за коена (так називають чоловіка з роду священнослужителів, представника вищої єврейської касти). Вдова, у якої немає дітей, не може вийти заміж ні за кого, крім одного з братів свого колишнього чоловіка, якщо тільки не отримає від цього брата «халіцу», тобто звільнення. Мамзеру (дитині, народженій заміжньою не від чоловіка, а від іншого чоловіка) не дозволяється поєднувати долю з тим, хто народжений «законно». Дискримінація, однак... Зате якщо бідним «розведенкам» або мамзерам вдасться обдурити священника, можна вважати, що справа в капелюсі – шлюб визнають дійсним навіть після того, як ошуканців виведуть на чисту воду.
Строга Галаха. Але й ці строгості за бажання можна обійти. Євреї, наприклад, можуть поєднуватися не релігійним, а цивільним шлюбом – і при цьому мати в Ізраїлі всі права подружньої пари. Але для цього їм потрібно виїхати для одруження за межі країни - і тоді родичам демонструють красиві весільні фото на тлі якихось заморських пальм. Можна ще одружитися... поштою. У деяких країнах, наприклад, у Парагваї, присутність нареченого та нареченої на весільній церемонії необов'язкова. Ізраїльтяни надсилають довіреності своїм представникам за кордоном і одружуються «заочно», а свідоцтво про шлюб дістають із поштової скриньки! Подружжю, яке одружилося «в обхід» рабинатського суду, набагато простіше буде згодом у рабинаті розлучитися. Вільнодумці, яким несимпатичний жоден з описаних вище способів укладення шлюбу, можуть за посередництва адвоката укласти «договір про спільне життя» і мирно жити, як чоловік із дружиною, називаючись фактичним подружжям, «відомими в суспільстві», але при цьому вони не вважаються подружжям перед лицем закону.
«А БУЛО МЕНІ ТРИНАДЦЯТЬ РОКІВ...»
Згідно з Галахою, шлюбний вік для хлопчиків настає в 13, для дівчаток – у 12,5 років. Тора вважає, що з цього віку люди вже дорослі і мають право на укладення шлюбу. Однак більшість шлюбів між такими «дорослими» укладалося за змовою батьків. У 1950 році для того, щоб запобігти шлюбам між неповнолітніми, було прийнято цивільний закон, який забороняє дівчатам молодше 17 років виходити заміж. Наречений і той, хто безпосередньо сприяв такому одруженню, можуть запросто потрапити до в'язниці. Але якщо обряд все ж таки здійснено, неповнолітня перед лицем закону вважається заміжньою. До 18 років їй можуть допомогти розлучитися з поспішливим чоловіком батьки, опікун або соціальний працівник.
ВІНЧАННЯ
У шлюбі, що укладається згідно із законами Тори, головує, безумовно, чоловік. Обряд вінчання – це ніби акт «придбання» чоловіком дружини. Чоловік освячує для себе дружину, а дружина присвячує себе чоловікові. Весь день до вінчання майбутнє подружжя дотримується посту. Під час вінчання чоловік одягає дружині на палець правої руки кільце і каже: «Ти присвячуєшся мені за допомогою цього кільця за законом Мойсея». При цьому присутні два свідки – зазвичай це рабин і його помічник. У минулому було ще два способи релігійного вінчання: освячення векселем і освячення шляхом статевого акту. Сьогодні цими способами вже не користуються, тим не менш, тривалий інтимний зв'язок між чоловіком і жінкою може бути розцінений як вінчання, що відбулося.
Після вінчання молоді проходять під хупою; з цього моменту їх вважають чоловіком і дружиною. Подружжя, яке суворо дотримується релігійних приписів, одразу після хупи проводить обряд з'єднання: усамітнюються в спеціальній кімнаті і разом їдять.
У перерві між кідушин і хупою чоловік передає дружині ктубу – спеціальний документ, у якому зафіксовано його зобов'язання щодо дружини та вказано суму, яку дружина отримає в разі розлучення або в разі смерті чоловіка. Зміст ктуби традиційний: чоловік зобов'язується годувати, одягати, лікувати дружину, забезпечувати її дахом над головою, а також виконувати свої подружні обов'язки. У момент реєстрації майбутні чоловік і дружина підписують бланки декларацій, де повідомляють дані про свій сімейний стан. Істинність цих даних мають підтвердити по два свідки з кожного боку, причому жінка в ролі свідка виступити не може.
Дата обряду вінчання (кідушин) і шлюбу (хупи) остаточно встановлюється під час зустрічі жінки з інструктором з чистоти сім'ї, який обчислює дні, коли жінка «придатна» для чоловіка. До дня хупи має пройти не менше 12 днів після того, як у жінки почалися «цікаві дні» – інакше вона вважається «нечистою» і чоловікові заборонено торкатися до неї. Після закінчення зазначених 12 днів жінка має зануритися в спеціальний басейн – «мікву» – здійснюючи обряд очищення.
МИЛІ СВАРЯТЬСЯ...
Шлюб може складатися не надто вдало, але це ніяк не повинно відображатися на матеріальному становищі заміжньої жінки. Чоловік зобов'язаний утримувати дружину доти, доки вона живе в його домі та виконує всі необхідні роботи по дому. Якщо при цьому чоловік ставиться до дружини погано, якщо він виїхав з країни і не піклується про дружину, вона може вимагати виплати аліментів у сумі, яка покриває всі звичні для неї витрати, включаючи косметику, розваги, поїздки. Аліменти можна стягнути через цивільний або через рабинатський суд, при цьому цивільний суд зазвичай присуджує більш значну суму. Наприклад, якщо дружина працює, але її зарплата менша за її витрати, вона отримає від чоловіка належну різницю. За законами ж рабинату доходи дружини (тобто її зарплата) належать її чоловікові, і якщо жінка не віддає чоловікові свої доходи, вважається, що чоловік тим самим виконує перед нею свої фінансові зобов'язання. Дружина має право вимагати виселення чоловіка з дому, якщо в стані довести, що спільне проживання з ним неможливе через погану поведінку чоловіка. Чоловік виселити дружину з дому не може, оскільки за законом зобов'язаний забезпечити її житлом. Після розлучення дружина не має права отримувати на себе аліменти.
Якщо сім'я розпадається, той із подружжя, хто зацікавлений у збереженні сім'ї, може подати до рабинатського суду позов «про мир у домі». Примусити невірного чоловіка до виконання позову, звичайно, неможливо. Але ось жінка, яка відмовилася виконати таке рішення, вважається «бунтівницею» і позбавляється права на аліменти. «Бунтівниця», яка з неповажних для суду причин відмовляється від спільного життя з чоловіком, може відмовитися від бунту і тоді буде відновлена в правах, інакше ж чоловік має право домагатися розлучення. Неслухняного чоловіка-«бунтівника» неможливо примусити подати на розлучення, але можна зобов'язати виплачувати дружині аліменти. Якщо подружжя не може досягти згоди щодо розлучення, але й не може в той же час жити під одним дахом, рабинатський суд приймає постанову про розділ. При цьому дружина живе окремо, але зберігає право на аліменти.
РОЗЛУЧЕННЯ
В Ізраїлі розлучення, як і одруження, знаходиться виключно в компетенції рабинатського суду. Навіть якщо подружжя-євреї одружилися за межами Ізраїлю і перебувають у цивільному шлюбі, їм доведеться розлучитися через рабинатський суд – інакше перед лицем ізраїльського закону вони залишатимуться чоловіком і дружиною і після того, як розірвуть шлюб у цивільному суді. За Галахою шлюб вважається розірваним, якщо чоловік передав дружині розлучне письмо – гет, а дружина його прийняла. Багато століть поспіль чоловік міг дати жінці гет і одружитися вдруге без її згоди. Тисячу років тому рабин Гершом ввів закон, за яким чоловікові заборонено двоєженство і розлучення без згоди дружини. Але досі згода дружини на розлучення обов'язкова тільки у євреїв, які живуть в Європі та Америці, тобто у євреїв-ашкеназів. У євреїв-сефардів, у громадах країн, де править іслам, цей закон не діє.
Згідно з Торою, подружжя може розлучитися за згодою: для цього вони повинні врегулювати між собою всі майнові питання та визначитися в порядку участі у вихованні дітей. Цікаво, що за ізраїльськими законами неможлива «горда» відмова матері отримувати від батька аліменти на дитину, навіть якщо батько відмовився від частини квартири на користь дитини; надто маленькі аліменти на дитину суд також не затвердить. Крім того, пара повинна мати достатнє красномовство, щоб переконати рабинатський суд, що обидві сторони доклали достатніх зусиль, щоб встановити мир у сім'ї, але зусилля ці виявилися марними.
Чоловік або дружина можуть вимагати розлучення в рабинатському суді тільки «за згодою» або «з поважної причини». Список «поважних причин» вельми цікавий. Ось він.
Чоловік може вимагати розлучення з дружиною, якщо в неї є фізичні вади або хвороби, які були невідомі йому до одруження і, дізнавшись про які, він перестав жити з дружиною. Чоловік може розлучитися з жінкою, яка була безплідною протягом 10 років; якщо факт безпліддя очевидний, можна розлучитися і раніше. Чоловік може розлучитися з дружиною, якщо вона вводить його в гріх і підбурює порушувати релігійні закони: готує йому некошерну їжу або не занурюється в мікву – але тільки в тому випадку, якщо дружина робить це не випадково, а навмисно, а сам чоловік суворо дотримується релігійних заповідей. Потім, чоловік може розлучитися з дружиною, якщо вона відмовляється виконувати подружній обов'язок або якщо в чоловіка є серйозні підстави запідозрити її в невірності. Нарешті, якщо два свідки покажуть, що дружина співжила в шлюбі з іншим чоловіком, чоловік, за законом, не має права жити з нею далі, а зобов'язаний розлучитися.
Список чоловічих «порушень» дещо відмінний. Для чоловіка основне «протипоказання» до продовження шлюбу, не рахуючи дефектів і хвороб – нездатність запліднити жінку. Якщо чоловік не здатний до запліднення, а в жінки немає дітей від іншого чоловіка, і вона прожила з чоловіком 10 років, вона має право розлучитися. Можна не чекати 10 років до розлучення, якщо безпліддя чоловіка може бути точно доведено іншим способом. Дружина може розлучитися з чоловіком, який відмовляється виконувати подружній обов'язок. Вона може також звинуватити чоловіка в імпотенції – у цьому випадку суд їй повірить і дасть розлучення. Але якщо чоловік наполегливо відмовляється дати дружині гет, вона вважається заміжньою і не може вступити в повторний шлюб, навіть якщо давно не живе з чоловіком – і так до кінця життя...
Якщо жінка не хоче розлучатися, тобто прийняти гет, її можуть примусити до розлучення шляхом депонування гета. Чоловік може уповноважити довірену особу передати гет дружині тоді, коли вона захоче його прийняти, і спокійно одружитися на іншій.
Причини, з яких чоловік може законно відмовитися від дружини, заслуговують на увагу. Жінку можна залишити, якщо вона десять років була заміжня і не народила дитину, або ж народжувала тільки дівчаток (!). Можна розлучитися з дружиною, якщо вона зрадила чоловікові або якщо шлюб був укладений всупереч закону; можна також покинути дружину, яка має фізичні вади або страждає на «відразливі хвороби».
Жінка-«агуна», яку чоловік залишив без розлучення, опиняється в драматичному становищі. Вона не може вийти заміж до отримання гета або до смерті чоловіка, який оформив її у власність. Діти, народжені агуною від іншого чоловіка, вважаються мамзерами. Шлях у «пристойне суспільство» мамзеру закритий – він може поєднуватися шлюбом тільки з іншим мамзером; тому ж закону підпорядковані діти мамзерів.
ДІТИ
В Ізраїлі кожна дитина, незалежно від того, народилася вона в шлюбі чи поза шлюбом, вважається законною, права таких дітей рівні. Мати і батько рівні у своїх правах на дітей як «природні опікуни», але при цьому, за законами рабинату, матеріальна відповідальність за дітей повністю лягає на плечі батька. Якщо батьки розлучаються, долю дітей вирішує або цивільний, або рабинатський суд, при цьому результати справи можуть бути різними. Так, рабинат визнає переважне право батька на виховання синів. Дочки залишаються з матір'ю, але питання про їхню освіту вирішує батько. Відповідно до Галахи, батько зобов'язаний утримувати дитину до 15 років. Згідно зі світськими законами, батько повинен утримувати дітей до 18 років.
Якщо незаміжня жінка народила поза шлюбом, вона може вимагати встановлення батьківства за допомогою аналізу крові дитини та стягнення аліментів. Якщо чоловік відмовляється здати кров для аналізів, його батьківство вважається доведеним. Дитині, всупереч волі батька, може бути присвоєно прізвище батька. Така дитина вважається законним спадкоємцем батька.