Соціолог проінтерв'ювала 144 учнів різних середніх шкіл Ізраїлю у віці від 15 до 18 років. Усі вони приїхали з країн СНД у період між 2000 і 2002 роком - вже після того, як минув пік епохи імміграції. На питання, як вони оцінюють свою приналежність, переважна більшість сказали, що відчувають себе росіянами, хоча багато хто приїхав не з Росії, а з Білорусі та України. Незначна кількість назвали себе євреями, а ще менше - ізраїльтянами.
Підсумки цього дослідження докорінно відрізняються від тих, що були отримані Мариною Низник під час опитування школярів, які приїхали до Ізраїлю в 1990-ті роки. Для них не існувало конфлікту, пов'язаного з національною приналежністю, - вони називали себе російсько-єврейськими ізраїльтянами. Відчутна різниця була і у відповідях на питання, пов'язані зі ставленням до єврейської релігії. Іммігранти 90-х, незалежно від рівня дотримання релігійних законів, вважали, що юдаїзм - невід'ємна частина їхньої особистості, поряд із кольором очей чи волосся. Прибулі в 2000-х суворо пов'язують юдаїзм з виконанням релігійних приписів. Оскільки більшість із них вийшли з родин, де не практикувалися єврейські традиції, то це їм здається чужим.
Іммігранти 2000-х перебувають у більшій соціальній ізоляції, ніж репатріанти 1990-х, і майже всі визнають, що їхнє соціальне середовище складають такі ж іммігранти. Дослідження показало, що школярі, які прибули в останні роки, відчувають значні труднощі з вивченням івриту. Більшість характеризують свій рівень знання мови як нижчий за середній, визнають, що погано читають і пишуть івритом, а також не завжди розуміють уроки цією мовою. 60% опитаних поскаржилися на зниження результатів навчання, спричинене мовними труднощами. Іммігранти 90-х знають іврит набагато краще.
За даними Низник, міністерство освіти виділяє бюджет на абсорбцію школярів-іммігрантів із розрахунку на кожного учня. Тому більш численна хвиля репатріантів 90-х років мала кращі умови, включаючи спеціальні класи для навчання івриту. Незначна кількість тих, хто приїжджає в останні роки, не дає школам можливості фінансувати необхідну допомогу в освоєнні мови, що призводить до зниження рівня академічної успішності.
Низник назвала ще одну причину специфічних труднощів, яких зазнають іммігранти останніх років у сфері освоєння івриту. Вона вважає, що необхідність, яка випала на їхню долю, освоювати нову мову у своїх країнах - перехід з російської на українську чи білоруську в початковій школі - позбавила їх можливості досягти досконалості в будь-якій іншій мові, включаючи іврит.
Автор дослідження особливо відзначає, що 90% іммігрантів 1996 року були євреями, у 1975 році серед прибулих було 95% євреїв, тоді як серед іммігрантів 2000 року євреї становили лише 45%.
З висновками доктора Низник повністю згоден професор Університету Бар-Ілан Зеэв Ханин, який займається дослідженнями російськомовних єврейських громад. За його словами, «відмінності між іммігрантами початку 90-х років і кінця 90-х ставлять під сумнів саму здатність останніх асимілюватися та абсорбуватися в ізраїльському суспільстві».