- Перед тим як розпочати бесіду на тему, настільки актуальну сьогодні як для єврейської діаспори в Німеччині, так і для євреїв з республік колишнього СРСР, які збираються іммігрувати до ФРН, я хотіла б коротко викласти основні принципи Руху прогресивного іудаїзму. Це допоможе читачеві точніше зрозуміти позицію, зайняту Союзом прогресивних єврейських громад у зв'язку зі зміненими правилами прийому єврейських емігрантів, - почала розмову Маргарита Суслович.
Відтоді як іудаїзм обмежили законами Галахи, виникла думка, ніби вся його сутність зводиться виключно до дотримання вимог зводу релігійних приписів і заповідей. І це незважаючи на те, що істотною рисою іудаїзму завжди була чуйна реакція на вимоги нових поколінь і вміння пристосуватися до постійно змінюваних умов єврейського життя - від вигнання народу до свободи і знову до вигнання, від незалежності євреїв до поневолення, а потім до повстання, від багатства до бідності і знову до процвітання.
Рух прогресивного іудаїзму (його також називають ліберальним або реформістським) не тільки не відривається від історичного коріння, але й є продовженням принципів єврейської культури, що передували догматизації іудаїзму шляхом складання збірника «Шулхан арух» (нещодавно виданий російською мовою в Москві, цей середньовічний пам'ятник єврейської писемності викликав сплеск антисемітизму в Росії). Рух виступає проти будь-якої вимоги безумовного дотримання релігійних заповідей. Наприклад, дотримання кашруту (у вузькому сенсі під словом «кашрут» розуміється звід законів про дозволену і заборонену Торою їжу; водночас поняття «кошерний» - «чистий», «правильний», «підходящий» - може стосуватися будь-якої речі або явища, якщо вони відповідають релігійним законам - Галасі). Отже, у прогресивному іудаїзмі хтось може суворо дотримуватися приписів кашруту, а хтось вважає їх застарілими. Одні дотримуються Шабату, а інші шукають власний підхід до поняття святості Суботи, тощо. Цей самий принцип стосується особистого, сімейного життя. Що ж стосується життя в суспільстві загалом і громаді зокрема - тут члени Руху намагаються проявляти максимальну взаємну терпимість, щоб не порушувати чужий сімейний спокій і нормальне функціонування громади.
У межах традиційного іудаїзму людині діяти досить просто, оскільки всі заповіді для неї визначені заздалегідь, а якщо виникають якісь сумніви - завжди можна звернутися до рабинату і отримати готове рішення. Складність полягає в ретельному дотриманні заповідей. В основі прогресивного іудаїзму теж лежать заповіді, але замість їх скрупульозного розбору пропонуються принципи і критерії життєвого вибору. Реформіст повинен передусім прислухатися до голосу власної совісті і вже тоді вирішити, які із заповідей і як йому дотримуватися. Тільки в цьому випадку, як ми вважаємо, дотримання заповідей буде усвідомленим, а тому й дієвим. У традиційному іудаїзмі легко вирішувати, але важко дотримуватися. У прогресивному - легше дотримуватися, але важко вибирати.
Як не існує обов'язкової єдності думок серед членів Руху та його громад, так не існує і єдиної доктрини для реформістів, які живуть в Ізраїлі та в діаспорі. Ці відмінності стосуються, головним чином, кашруту, особистих прав і питань переходу в іудаїзм (гіюру). Але і у вирішенні цих питань визначальними факторами є повага до ближнього та взаємна терпимість.
- За новими правилами, кожен, хто подав заяву на імміграцію за єврейською лінією, повинен надати і підтвердження можливості його прийому до однієї з єврейських громад Німеччини. Але на яке підтвердження може розраховувати людина, яка вважається євреєм лише за батьківською лінією?
- Людям, чиє єврейське походження підтверджується лише за батьківською лінією, нами буде надана можливість пройти гіюр. У своїй заяві, зробленій за підсумками конференції в Штутгарті, президент Союзу прогресивних єврейських громад Німеччини доктор Ян Мюльштайн, зокрема, сказав: «Ми забезпечимо успішну інтеграцію євреїв за батьківською лінією в ліберальних єврейських громадах шляхом створення їм полегшеного прийому в іудаїзм».
- На якій стадії - до чи після імміграції до Німеччини - можна буде пройти гіюр?
- Найімовірніше, майбутні іммігранти зможуть пройти гіюр у тих ліберальних єврейських громадах у країнах їхнього нинішнього проживання, з якими правління нашого Союзу укладе відповідні угоди. І хоча це поки що лише в планах, конкретна робота в цьому напрямку розпочнеться нами вже найближчим часом.
- Яким рівнем знання німецької мови повинен буде володіти претендент на імміграцію?
- Якщо на грудневій (2004 року) конференції міністрів внутрішніх справ ФРН пропонувалося встановити рівень, що відповідає вимогам сертифіката Startdeutsch-II, то на нинішній конференції в Штутгарті остаточно домовилися, що достатньо буде рівня A-I, тобто нижчого. Опанувати німецьку мову в такому обсязі цілком під силу навіть літнім людям. А деякі категорії будуть взагалі звільнені від складання мовного тесту - наприклад, жертви націонал-соціалізму, люди, які іммігрують в порядку возз'єднання сімей. Передбачаються й інші категорії осіб, яким не потрібно буде складати тест. Критерії поки що не вироблені, цим займеться комісія, до якої увійдуть представники Федерального відомства у справах іноземців, земельних МВС, Центральної ради євреїв Німеччини та нашого Союзу.
- Як ви зможете прокоментувати нові умови прийому в тій їх частині, де йдеться про так званий сприятливий соціальний та інтеграційний прогноз потенційного іммігранта?
- Ця умова ще потребує детального розшифрування, чим також займеться вищезгадана комісія. Як зазначав у своїй заяві доктор Ян Мюльштайн, «Союз прогресивних євреїв з особливою увагою підійде до вироблення комісією критеріїв прогнозу самостійного забезпечення проживання та інтеграції іммігрантів, у тому числі й критеріїв так званих особливих випадків. На сьогодні безперечно, що документи на імміграцію, подані до консульств ФРН у республіках колишнього СРСР до 30 червня 2001 року, будуть розглянуті німецькими відомствами за попередніми правилами. І в цьому зв'язку хочу уточнити ще одну важливу обставину. За старими правилами зможуть отримати візи на в'їзд до ФРН як єврейські іммігранти й ті люди з колишніх республік СРСР, щодо яких до 31 грудня 2004 року вже було винесено рішення про їх прийом до Німеччини і які здали до консульств документи на отримання в'їзних віз. Відомо, що в багатьох випадках через ті організаційні неясності, які зараз усунені рішенням конференції у Штутгарті, ці візи їм видані не були. Зараз вони зможуть їх отримати.
- Нові правила набувають чинності лише з 1 липня 2006 року. Чи не означає це, що й нові заяви на імміграцію до Німеччини можна буде подавати лише із зазначеної дати?
- Ні, заяви з додаванням усіх необхідних, за новими правилами, документів можна подавати, не чекаючи липня наступного року. Оскільки конференцією у Штутгарті прийнято принципове рішення, то теоретично консульства зможуть почати прийом заяв уже найближчим часом. Але ж людям ще потрібно підготуватися до складання мовного тесту. Тож навряд чи вже зараз у консульствах вишикуються черги. Інша річ, у якому порядку і в які терміни стануть розглядати заяви, подані після 30 червня 2001 року (а таких - тисячі). Якісь із них, ймовірно, виявляться з категорії возз'єднання сімей. Але тоді, найімовірніше, знадобляться й додаткові папери. А якісь можуть підпасти під категорію особливого випадку, критерії якого ще не вироблені. Усе це потребує детального вивчення. Додасться роботи й нам - чимало справ на контролі.
- Відомо, що ваша громада в Ганновері досить численна. А скільки серед її членів молоді?
- Усього в ганноверській ліберальній єврейській громаді понад 450 членів, з них приблизно третина - це діти та молодь, більшість - із сімей іммігрантів із колишнього СРСР. Є групи, у яких займаються дошкільнята та молодші школярі. Є групи, де готують хлопчиків і дівчаток до бар-міцви та бат-міцви (у перекладі з івриту означає «син заповіді» і «дочка заповіді» - давні урочисті свята, якими відзначають перехід підлітка у світ дорослих). Людей 20 - хлопці старшого шкільного віку та студенти - об'єднані в молодіжний клуб. Хлопці дуже дружні, багато вільного часу проводять разом. Усі наші громадські заходи спрямовані на навчання єврейським традиціям і виховання в людях єврейської самосвідомості. Візьмемо молодіжний клуб: ось п'ятниця, вечірня молитва. Основне ядро клубу приходить до її початку, решта можуть і трохи запізнитися. А після проводять якийсь свій, заздалегідь запланований захід, до якого готуються, на який можуть запросити цікавих людей, а коли все закінчиться - разом ідуть, скажімо, на дискотеку. І це для них уже стало традицією. Не дискотека - традицією для них стало під егідою єврейства проводити разом вільний час. І за молоддю - зокрема, за молоддю з колишнього СРСР - майбутнє наших громад.
Як зазначав у вже згаданій заяві доктор Ян Мюльштайн, «єврейські іммігранти з колишнього СРСР і надалі знайдуть прийом у Німеччині і сприятимуть зміцненню тутешнього єврейського суспільства. Це гарантують нові правила імміграції, про які домовилися міністри внутрішніх справ ФРН і земель з одного боку, та Центральна рада євреїв Німеччини і Союз прогресивних євреїв Німеччини з іншого. Тим самим Федеративна Республіка Німеччина підтверджує свою історичну відповідальність. Союз прогресивних євреїв Німеччини як частина Всесвітнього союзу прогресивного юдаїзму нерозривно пов'язаний з єврейськими громадами як у колишньому СРСР, так і в Ізраїлі. Тому ми бачимо єврейську імміграцію до Німеччини не як конкуренцію алії (переселенню до Ізраїлю). Ми поважаємо індивідуальне рішення кожної єврейки та кожного єврея залишатися в республіках колишнього СРСР або, з огляду на загрозу антисемітизму, шукати в Німеччині країну-притулок.